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、饿鬼、畜生三恶趣之可畏，归依佛法僧三宝，深信业果而取十善业，舍十恶业，忏悔过去的现行罪业，并修无常观，发出离六道轮回之心，修三十七道品，发菩提心，受菩萨戒，修普贤十大愿王，行六度、四摄之菩萨道。了解...，既失正受，必起邪受，造恶业而堕落。须知圣境只可以证知，不可妄见，与凡夫心境不同，当心境对照，若取心外境，而欲证圣者，如缘木求鱼，焉有相应之理乎！
经 云：
“尽闻不住，觉所觉...
宏德
观世音|观音
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0958528673.html
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业因，如《正法念处经·饿鬼品》说：“一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。”又说若邪佞谄曲、欺诳他人，或积财不施、悭吝贪婪，命终皆生饿鬼道。《大智度论》、《十地经论》等说于下品十恶业中，随作其一，即堕饿鬼。《业报差别经》说生饿鬼道有十种业因：造轻的身口意恶业、悭吝多贪、起非分恶、谄曲嫉妒、邪见、爱着财产即便命终及因饥渴而死。总的来看，悭贪不施、嫉妒谄曲，其心险暗不直，是生于饿鬼的共同业因。悭贪故受...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15425422132.html
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——说出家人的是非、毁谤僧众、于僧中作离间等)罪为最重。
破僧罪是由三业中的“口业”造成的，口业不但是三恶行中最大之罪业，又是众恶(十恶)业中最大之罪。如《大毗婆沙论》卷百十五说：“三恶行(身、...经劫住。
(前略)三不善根(贪、嗔、痴，又叫三毒)中，何者最大罪？谓能起“破僧”虚诳语，此不善根，能取无间地狱一劫寿果。十不善(十恶)业道中，何者最大罪？谓“破僧”虚诳语，此业能取无间地狱一劫寿果...
昙影法师编著
|口业|恶口|三宝|女众|
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报，人们觉得特别神奇，都来问他：你为什么长得这么高，为什么有这样的福相？他回答：我在行善断恶，所以就有这样的福报。人们都开始跟着他学，都修持十善业，断十恶业，因此众生的福德开始增长，这也是增劫的开始。...这些恶业，比如杀生啊，偷盗啊，妄语啊，喝酒啊，只能成为中等善业，不能得到戒体。若能发誓受持的话，能受持一个小时、一分钟也能成为戒，得到戒体。
就要这样发誓：“我在这一个小时里，或一...
达真堪布
八关斋戒
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html
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：一。学大乘法，以了一心为根本，念佛求生为专业。足下生计不裕，即营他业，未尝不可。所谓治生产业，不碍圆宗，但不可犯十恶业耳。 二。了解一心之义，是大乘最上乘总纲，其义高出发愿生西，不止万万倍也。 ...（知苦胜。）男中老者，胜于少壮。知苦乃入佛法，少壮多不知苦，故难入耳。学法之人，要少欲知足，不外慕，不求名闻利养，方是佛子。世乱如此，皆由众生不能少欲知足，造十恶业，酿成浩劫。我辈皈依十力导师，岂可不...
四川中江刘洙源先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171839087.html
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三十七道品，菩萨乘的六度四摄等等，都是善的行为。而能招感三恶道苦报的十恶业，则属于不善行。 善恶行千差万别，但最基本的不外乎十善行和十恶行。先说十恶行： 一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五...虚妄语，不杂秽语，不离间语，不粗恶语，不贪欲，不嗔恚，不愚痴邪见。 十善十恶都是依身口意三业成就的。杀生、不杀生，不与取、不不与取，邪淫、不邪淫，属于身业的造作；虚妄语、不虚妄语，杂秽语、不杂秽语，...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310140098.html
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之建立，需要推行圣、出世间八正道──涅盘道，使人心净化无染，身、心没有十恶业的活动，没有有漏的疾病及生死；身、心与环境互动──“随其心净，则国土净。”人人能由学习佛法，清净圣...病、死”；所谓“涅盘”，指示灭尽“一切有漏的惑染、恶业、苦报”，并非“灰身灭智”，如释尊在菩提树下即证完满的&...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html
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善恶二性，这三业善恶的内容如下： ┌身业：放生，布施，净行。 十善业┼语业：诚实语，质直语，柔软语，和诤语。 └意业：不净观，慈悲观，因缘观。 ┌身业：杀生，偷盗，邪淫。 十恶业┼语业：妄语，...舍己为人的仁人志士，克己安份的善良人民。但人的行为不管是善是恶，起心动意，皆是业种。这业种印入藏识——阿赖耶识中，以业的善恶，支配未来的生命——善者超升，恶者沉沦，一切皆自己造作，没有什么上帝和神祇支配。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321640192.html
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)以此暇满人身究竟获大利益
(五)现世受用等也以凭此身修习圆满
丁三、思惟难得 分二
一、分说 有二
(一)从因门思惟：
1、难得之因 有二
〈1〉多造十恶业，必堕...应止处
(二)持止恶之戒
(三)依善缘发定
(四)获真实解脱
二、《本生经》所示： 分三
(一)总说：
1、获欢喜
2、灭愚痴
(二)别说：十喻
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544241834.html
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性质是戒除损伤众生的行为。共分为律仪戒、行善利众戒、摄持善法戒等三类 律仪戒是防护自己的身心不造十恶业，如七众戒； 行善戒主要是为需要各种帮助的众生积极进行帮助； 摄持善法戒是在清净戒行的基础上学...“不思善、不思恶”、“什么也不想”的修法就是无思定和灭尽定，习这种禅的结果不是获得智慧正见，而是变得更加愚痴。 正确的修定方法不是“什么也不想”，而是有选择地想。思想本身的规律是有所想而生，有所想而...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html